huttaqi/universal communication

...

| Sekilas Huttaqi |

Sub Judul :

Thoriqoh Qodiriyyah [1]
2004-09-16 13:33:16

Thoriqoh Qodiriyyah [2]
2004-09-16 13:34:30

Thoriqoh Qodiriyyah [3]
2004-09-16 13:36:22

Thoriqoh Qodiriyyah [4]
2004-09-16 13:38:03

Thoriqoh Qodiriyyah [5]
2004-09-16 13:38:58

Thoriqoh Qadiriyyah [6]
2005-03-15 07:46:25

Thoriqoh Qadiriyyah [7]
2005-03-15 07:53:51

Thoriqoh Qodiriyyah [8]
2005-03-15 07:48:51

Thoriqoh Qadiriyyah [9]
2005-03-15 07:50:07

Artikel lainnya....

Thoriqoh Qadiriyyah [1]
 
Thoriqoh ini didirikan oleh Syech Abdul Qadir Jailani, kadang-kadang disebut al-Jili. Syech Abdul Kadir Jailani, seorang alim dan zahid, dianggap qutubul 'aqtab, mula pertama seorang ahli faqih yang terkenal dalam madzab hambali, kemudian sesudah beralih kegemarannya dalam ilmu tarekat dan hakekat menunjukkan keramat dan tanda-tanda yang berlainan dengan kebiasaan sehari-hari. Orang dapat membaca sejarah hidupnya dan keanehan2 dalam kitab yang dinamakan manakib Syech Abdul Qadir Jailani. Asli tertulis dalam bahasa Arab, dan terjemahannya dalam bahasa Indonesia tersiar luas di negeri kita yang dibaca oleh rakyat pada waktu2 tertentu. Konon untuk mendapatkan berkahnya. Pertanyaan, apakah mukjizat dan keramt itu terdapat dasar2 pemikiran dalam Islam?
 
Dalam kitab Shorter Encyclopedia of Islam karangan HAR Gibb, kita dapati sejarah perkembangan aliran tarekat ini. Ia mempunyai sebuah ribath sufi di Baghdad yang ketika itu lebih penting daripada Zawiyyah, tempat melakukan suluk dan latihan-latihan sufi. Sesudah ia wafat dalam tahun 561 H, madrasahnya itu diteruskan oleh anaknya Abdul Wahab, kemudian dilanjutkan pula oleh anaknya Abdus Salam, diceritakan bahwa ada seorang lagi puteranya bernama Abdul razaq, seorang  yang zuhud dan shalih.
 
Ibnu Batutah menceritakan bahwa dalam masanya sudah mulai dipergunakan orang Zawiyah tempat melakukan latihan-latihan suluk, dan latihan-latihan yang dilakukan dalam beberapa zawiyah di Bagdad itu sesuai dengan ajaran-ajaran yang terdapat dalam ribath Syech Abdul Qadir Jailani, sehingga dengan demikian ajarannya itu lama kelamaan merupakan suatu madzab sufi dan tiap murid yang telah menamatkan ajarannya berolehijazah kirqah, berjanji akan meneruskan dan menyiarkan ajarannya itu. Demikianlah diceritakan oleh Suhrawardi dalam kitabnya Awarif a Ma'arif, tertulis dipinggir kitab ihya karangan al Ghazali. Ada yang menerangkan bahwa murid-murid diwajibkan memakai namanya, tetapi sebagaimana yang tersebut di dalam kitab Bahjatul Asrar, Abdul Qadir sendiri tidak menganggap penting perolehan kirqah itu, karena pembentukan jiwa dan budi pekerti sudah cukup baginya menjadi penutup ajarannya...
 
Sejak dalam masa hidupnya sudah ada beberapa orang yang telah menyempurnakan ajarannya dan pergi menyiarkan ajaran itu ke tempat lain. Seorang daripadanya ialah Ali bin al Haddad, yang kemudian terkenal di Yaman dengan gerakannya. Yang lain bernama Muhammad Batha; ini, bertempat tinggal di Baalbek, tetapi memperkembangkan juga tarekat ini di Syiria. Taqiyuddin Muhammad al Yunani terkenal sebagai seorang penyair tarekat Qadiriyah yang ternama di Baalbek, sedang Muhammad bin Abdus Samad adalah seorang yang dianggap keramat di Mesir, karena katanya ia mewakili Abdul Qadir sendiri, yang akan menuntun manusia menempuh jalan menuju Tuhan dan RasulNya..
 
Bahwa anak-anaknya turut dengan giat menyiarkan tarekat ini se-benarnya dapat dipahami, meskipun Ibn Taimiyah pernah menerangkan, bahwa ia pernah bertemu dengan salah seorang anaknya, tetapi menjalankan amal ibadat sebagai seorang muslim yang ta'at dan salih. Tetapi penyelidikan ahli-ahli ketimuran barat, misalnya Le Chatelir dalam risalahnya Confreries musulmanes du Hejaz, menerangkan, bahwa ada beberapa orang anaknya dalam masa ayahnya masih hidup sudah menyiarkan ajaran ini di Maroko, Mesir, Tanah Arab, Turkestan dan India. E Mercier menerangkan dalam kitabnya Histoire de I' Afrique Septentrionale di antara lain, bahwa tarekat ini masuk dalam daerah berber di Afrika Utara dalam abad ke-XII M dan mendapat sokongan daripada pemerintah Fathimiyah, yang memerintah sekitar 1171 M. diceritakan, bahwa tarekat ini masuk ke Fes ialah oleh karena usaha anak-anak Abdul Qadir, pertama Ibrahim (mgl. di Wasit th 1196 M), kedua Abdul Aziz (mgl. di Jiyal, sebuah desa di Sinjar). Mereka pindah ke Spanyol, tetapi tidak berapa lama sebelum jatuh kota Granada (1492 M), mereka dengan keluarganya lari ke Marokko. Kuburan-kuburannya terdapat di Fes sebagai "Keturunan Jailani yang Mulia" (Syurafa Jilala).
 
Selanjutnya, diterangkan, bahwa penyiaran tarekat ini di Asia kecil dan Istambul terjadi oleh Ismail Rumi, yang mendirikan tempat khalwat besar serta empat puluh buah takiyah, tempat mengumpulkan dan memberi makan orang makanmiskin. Dalam pada itu adanya ribath Qadiriyyah di Mekkah sudah berdiri sejakmasih hidupnya Syeikh Abdul Qadir Jailani. Ribath yang terdiri atas bukit jabal Qubis di Mekkah sangat terkenal sebagai pusat tarekat ini di Mekkah, dan banyak didatangi orang dari segala pojok bumi, juga tentu-tentu dari ulama Indonesia yang hendak menempuh tarekat dan beroleh ijazahnya. Memang Jabal Qubis ini saya kenal selama lima tahun saya di Mekkah di waktu saya kecil, dan di sana banyak terdapat rumah-rumah tempat tinggal ulama-ulama tarekat dan tempat khalwat. Saya masih ingat, bahwa dari puncak Jabal Qubis itu, di mana terdapat mesjid Syeikh Abdul Qadir yang bersejarah, kelihatannya Mesjidil Haram secara mengharukan. Barangkali keadaan yang menarik orang-orang tarekat itu disana untuk berkhalwat. Ada keyakinan orang, bahwa barang siapa yang mendengar panggilan temannya dari Masjidil Jabal Qubis itu, pasti beroleh kesempatan naik haji, maka oleh karena itu banyaklah orang menitip pesanan agar ia dipanggil dari Mesjid Abdul Qadir jailani itu. Hallaj pernah berkhalwat di atas Jabal Qubis, duduk bersimpuh di atas sebuah batu gunung di tengah-tengah terik matahari di Mekkah.
 
Diceritakan pula, bahwa pennyiaran tarekat ini di Afrika Tengah dan Selatan sangat cepat tersiar, misalnya di Guines, Kounta dan Tembaktu.
 
Tarekat Qadiriyah mempunyai juga zikir-zikir, wirid dan hizib-hizib tertentu. Ada penganutnya yang berkeyakinan demikian rupa sehingga menempatkan Ali Bin Abi Thalib di atas kedudukan Nabi Muhammad sendiri. Hal ini tentu tidak sesuai dengan pendirian Syeikh Abdul Qadir sendiri sebagai seorang hambali, tentu sudah dipengaruhi oleh keyakinan aliran-aliran lain. Dengan demikian kita lihat, bahwa meskipun bernama Qadiriyyah, kadang-kadang tarekat ini sudah banyak dimasuki oleh faham-faham lain dalam pertumbuhannya. Wirid-wirid tarekat Qadiriyyah yang sebenarnya termuat dalam kitab " Al-Fudayat Al Rabbiniyah" , yang sekarang oleh Abdullah bin muhammad Al-Ajami, juga seorang alim sufi yang umurnya mencapai 183 tahun (536-721).  
 
(Prof.Abu Bakar Aceh, Pengantar Tarekat)
 
Salah satu amalan/pelajaran yang dinisbatkan pada beliau, Syech Abdul Qodir Jailani adalah pelajaran,"istikhoroh" dengan menggunakan ayat al Quran
Sebagai salah satu sarana bertanya kepada Allah secara langsung, ada beberapa doa khusus yang di baca, kemudian barulah membuka kitab al Quranul Karim.
Dan bagi yang sudah memiliki pelajaran ini, akan di datangkan petunjuk Allah melalui ayat2 yang di baca di dalam al Quran tersebut.
 
Beberapa pengalaman dari orang-orang yang memiliki pelajaran ini akan saya ceritakan setelah ini
.............
bersambung...